讲述冬至民俗的来历 为何北吃混沌南吃汤圆(2)
明天，阳历12月22日是二十四节气中的“冬至”;本期《地理》，讲述“冬至”的来龙去脉及其民俗意蕴。
三、诗文杂咏中的冬至
社会在发展，风移俗易，此消彼长，也是常态。
是这个原因，导致曾经被视为一年中三大重要节日的冬至，也在悄悄中迎来没落的那一时刻吗?这个曾是如今“春节”最初模板的节日，由此退位被代替?当然，这只是一种假设!
不过，历史上的文人墨客，在吟罢“明月几时有，把酒问青天”，在目睹“海上明月共潮生”之后，也曾用一些笔墨记录了这个节日的一些片段。
我们辑录几首，以窥其一斑。
曹植《冬至献袜履颂表》，再现了三国时期这个节日习俗的情况以及世人的态度——
伏见旧仪，国家冬至，献履贡袜，所以迎福践长，先臣或为之颂。臣既玩其嘉藻，愿述朝庆。千载昌期，一阳嘉节，四方交泰，万汇昭苏，亚岁迎祥，履长纳庆。不胜感节，情系帷幄，拜表奉贺，并献纹履七量，袜若干副。茅茨之陋，不足以入金门登玉台也。
唐朝诗人白居易写《邯郸冬至除夜思家》时，将浓郁的思乡之情渗入了字里行间——
邯郸驿里逢冬至，
抱膝灯前影伴身。
想得家中夜深坐，
还应说著远行人。
而在《进贺冬至》里，宋人张无尽则这样描述——
烛满天街晓漏长，
杜门牢落叹台纲。
金吾六卒闲私第，
玉笋千官守未央。
五贵訏谟除盗贼，
一朝新事劾风霜。
尧天咫尺横云雾，
遥庆南山万寿觞。
北宋著名现实主义诗人梅尧臣，在《冬至》诗里对人生无常表达了深深的感慨和对生命的理解——
衔泣想慈颜，感物哀不平。
自古九泉死，靡随新阳生。
禀命异草木，彼将羡勾萌。
人实嗣其世，一衰复一荣。
结语：明天就是冬至了。
一个节俗的形成，不是一朝一夕的事，而是在漫长时光背景下积淀而成，其中更是蕴含众多学科方面的信息，也体现着一个民族的社会心理等复杂因素。
因此，本文四千不到的文字，妄想有一个透彻的解读，估计也是有些勉强。况且些许信息在还原过程中，难免或丢失或错位。但不管怎么说，此俗已融入民族的集体记忆甚至基因之中……
（责任编辑：徐晨）
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